投資人文摘

明成祖生母之謎 宋松華 　　內容摘要：關於明成祖的生母問題，成祖究竟是嫡出還是庶出，是明初的一樁謎案，迄今未有定論。吳晗先生的《明成祖生母考》得出“馬皇后無子，燕週二王是碽妃所出”的結論，為很多學者接受，影響頗大。現在看來，《考》文的許多論據是不能成立的，值得商榷。若明成祖果非馬皇后親子，則其生母又是誰？是漢妃，高麗妃還是蒙古妃？筆者試通過這篇拙文，運用新近發現的材料，對這些問題重新論證，重新梳理。必須指出：被稱為嫡子，不一定就是嫡出，也可能是皇后養他妃之子為己子，被稱為庶子的，一定是庶出。 　　關鍵詞：明成祖（嫡子但為庶出）；周王（庶子）；蒙古妃；馬皇后無子 　　在明太祖朱元璋眾多的皇子當中，有好幾個兒子的生母到底是誰，自明代中葉迄今，一直存有疑義。其中第四子燕王朱棣，也就是後來的明成祖因其特殊的經歷和地位，更是備受關注。 　　明成祖為馬皇后第四子，在明初本無異說。自明代中葉《南京太常寺志》（此書雖曰官名，但應該為私人所修。因為欽定官方史料早已明言懿文太子、秦晉二王燕王及周王為嫡子）問世，明成祖為嫡出的說法受到質疑。該書所雲：“孝陵享殿：太祖高皇帝高皇后南向; 左淑妃李氏，生懿文皇太子秦愍王晉恭王;次皇□妃氏，生楚王魯王代王郢王齊王谷王唐王伊王潭王；又次皇貴妃□氏，生湘王肅王韓王沈王；又次皇貴人□氏，生遼王；又次皇美人□氏，生寧王安王，俱東列；碽妃生成祖文皇帝，獨西列。”[1]。成祖的生母到底是誰，眾說紛紜[2]。其中，馬皇后說與碽妃說最引人注目，也最為衝突，藉此引發朱希祖先生[3]與傅斯年[4]、吳晗[5]、李晉華[6]諸先生的爭論。明成祖生母之爭，時至今日，尚無定論。筆者在此運用新近發現的史料，再次考證，對引發學友諸君新的思考，或有裨益。 一、周王是庶子且與燕王同母 　　我們先考察周王生母的問題，排比臚列下列史料。 　　《國朝獻徵錄》周王傳雲： 　　周定王橚、秦晉二王皆高皇后子（案承明代官方之說）。周王育於孫貴妃。妃卒服以慈母斬衰三年，主喪事。 　　《明史》后妃傳： 　　成穆貴妃孫氏，洪武七年九月薨。帝以妃無子，命周王橚行慈母服三年，眾子為庶母期，自妃始。 　　《傳》曰：慈母者何也？《傳》曰：妾之無子者，妾子之無母者。父命妾曰：“女以為子。”命子曰：“女以為母。”若是，則生養之，終其生如母，死喪之三年如母，貴父之命也。[7] 　　（洪武...

吳仁華:六四戒嚴部隊軍人凶狠殺人的原因 關於解放軍戒嚴部隊軍人在六四血腥鎮壓事件中凶狠殺人的原因，當年在北京的學生和市民中流傳著兩種主要說法，一是說中共當局事先讓解放軍戒嚴部隊軍人服用了興奮劑，二是說許多解放軍戒嚴部隊軍人經歷了雲南省中越邊境老山戰區的輪戰，早在對越作戰中殺紅了眼 。 第一種說法有很濃的傳說性質，筆者早在1990年5月撰寫《天安門血腥清場內幕》一書的初稿時，就明確表示懷疑。這個說法一方面缺乏證據，另一方面與筆者的親身經歷不符。1989年6月4日凌晨4點30分至5點20分，筆者坐在紀念碑底座的最高一級台階上，近距離目睹了衝上紀念碑底座的解放軍戒嚴部隊軍人的神態，他們顯示出來的不是興奮，而是憤怒，一種對“反革命暴徒”的強烈而不可壓抑的憤怒。這應該與中共當局的欺騙宣傳和政治思想動員有關，不是因為服用了興奮劑。 第二種說法有所依據。包括衝上紀念碑底座的陸軍第27集團軍特遣分隊在內，不少解放軍戒嚴部隊軍人的確參加過雲南省中越邊境老山戰區的輪戰。而這些參戰軍人很粗野，也很凶狠，平時就讓部隊難以管理，不僅經常在雲南省中越邊境地區打架鬥毆，而且還時常在雲南省省會昆明市公然鬧事，連警察都不敢干涉。陸軍第 67集團軍在老山戰區參加輪戰期間，甚至發生過一名士兵端槍掃射集團軍指揮機關的惡性事件，軍長張志堅少將中彈受傷，軍參謀長粟戎生少將及時躲入桌子底下，才逃過一劫。 從1984年至1989年，解放軍七大軍區奉中央軍委之命，派遣部隊參加老山戰區輪戰，包括蘭州軍區的陸軍第47集團軍，瀋陽軍區的陸軍第16集團軍、陸軍第23集團軍，北京軍區的陸軍第27集團軍，南京軍區的陸軍第12集團軍、陸軍第1集團軍，廣州軍區的陸軍第41集團軍、陸軍第42集團軍，濟南軍區的陸軍第67集團軍、陸軍第26集團軍、陸軍第20集團軍,成都軍區的陸軍第13集團軍。此外，各大軍區先後組成十三個偵察大隊赴老山戰區參加偵察作戰。在進京執行戒嚴任務的解放軍部隊中，陸軍第12集團軍、陸軍第20集團軍、陸軍第26集團軍、陸軍第27集團軍、陸軍第67集團軍都參加過老山戰區輪戰，其他陸軍集團軍和空降兵第15軍的偵察兵，基本上也都曾經以偵察大隊的番號參加過老山戰區輪戰。 參加過老山戰區輪戰，可以說是在六四血腥鎮壓事件中凶狠殺人的一個原因，但不是主要的原因，畢竟在老山戰區所面對的是你死我活的全副武裝的敵...

**論文：從經典文獻的閱讀誤區看權術濫用與道德淪喪——以《資治通鑑》、《紅樓夢》、《三國演義》為例**。 作者：陳宏振 19/5/2025 ### 引言 中國古典文學與史學名著《資治通鑑》、《紅樓夢》與《三國演義》作為中華文化瑰寶，蘊含深厚的哲理、歷史智慧與人性洞察，對於讀者修身養性、理解社會、提升智慧具有重要價值。然而，若閱讀方式偏頗，僅汲取其中權謀、詭計與陰險手段，而忽略其道德教化與人文精神，則可能導致價值觀扭曲，甚至引發社會危害。本文以毛澤東及文化大革命時期為例，探討這些經典被誤讀為權術教科書的現象，分析其原因、影響，並提出正確閱讀的路徑。 ### 一、經典文獻的文化價值與內涵 1. **《資治通鑑》**      司馬光編撰的《資治通鑑》是一部通史巨著，旨在「鑑前世之興衰，考當今之得失」。其核心價值在於通過歷史事件總結治國理政的經驗教訓，強調仁政、德治與誠信。然而，書中記述的權謀鬥爭、帝王心術也為後人提供了豐富的案例。若僅聚焦權術，則易忽視司馬光「以史為鑑」的初衷。 2. **《紅樓夢》**      曹雪芹的《紅樓夢》通過賈氏家族的興衰，揭示了封建社會的腐朽與人性的複雜。書中雖有王熙鳳的權謀算計、賈雨村的趨炎附勢，但其核心是對人性悲劇的同情與對道德淪喪的批判。誤讀者若只學其勾心鬥角，則背離了作品的人文關懷。 3. **《三國演義》**      羅貫中的《三國演義》以三國時期的歷史為藍本，塑造了諸葛亮、曹操等形象，展現了智謀與忠義的交織。書中的權謀策略，如空城計、連環計，固然精彩，但其強調的忠義、仁愛與家國情懷才是主線。若只學「你虞我詐」，則易淪為狹隘的功利主義。 ### 二、誤讀經典的歷史案例：毛澤東與文革時期 A.**毛澤東對經典的閱讀與應用**      毛澤東熟讀《資治通鑑》、《三國演義》等經典，據其回憶，他曾多次通讀《資治通鑑》，並對書中的權謀策略頗為推崇。在政治實踐中，毛澤東善於運用歷史智慧，例如借鑑《三國演義》中諸葛亮的謀略來制定軍事策略。然而，他對權術的過分推崇也導致了對道德底線的忽視。例如，在「反右運動」與「文化大革命」中，毛澤東鼓勵「批鬥」與「...